先抄一段书——
俚语，即大多数亚文化群喜欢从其常接触的语言吸取词汇，赋予新义的语言。俚语的形成，常采用隐喻、明喻、语音改变、语义扩大、缩小语义、截短法、缩略词、褒义化、贬义化、转喻、提喻、夸张，及为防禁忌而使用委婉说法等。
每一种俚语都有其自身的历史和流行的原因，同时亦为人们接受。有些俚语引进新概念，有些则提供新的表达方式，新颖、辛辣甚至耸人听闻。最有效的俚语往往一语概括所指之物、用物之人及其社会背景。运用得当，可使语言别开生面，推陈出新。
教科书式的叙述，实在让人昏昏欲睡。不抄了。
有时在一起议论起什么人，而且带有贬义时，操常州农村口音的人往往会冒出一句“那个表子……”。操常州城里口音的人呢，一般说成“那个表将……”。
我的理解，表子、表将，都是俚语，也就是说，都是民间语言。不要看“表子”、“表将”在字面上不一样，常州人都知道，它们的意思是完全一样的。
很多试图为它们训字的人，都有点尴尬。何也？据说这两个字都疑似脏字。“表子”，疑似“婊子”。“表将”，疑似“婊子养的”。甚至还有人把“表将”与性行为联系，把“表”作动词、“将”作名词理解，不但疑似，简直涉秽。
常州，好歹是个“千载读书地”，弄个俚语，如果粗俗至此，它是怎样“都有其自身的历史和流行的原因，同时亦为人们接受”的呢？要知道，这个词，旧时常州，在主流社会亦是常用词。并且，当大人表示喜欢某个孩子时，还有一句类似语言叫“表蛋头”。如果疑似脏话、语涉床笫之私，又如何作为昵称而加之于孩子？
说一个行业——装裱业。
中国的装裱业起源于战国，兴盛于唐朝，繁荣于宋朝，成熟于明清。唐朝时有了第一本论装裱的理论书籍、张彦远所著的《历代名画记》。到宋朝，那个中国政坛千年才出一个的才子皇帝宋徽宗，江山没有守好，画倒画得名垂千古。俗话说：“三分画、七分裱。”画得好，当然要讲究裱工了。他曾经亲自动手裱画。皇帝一动手，大家跟着走。伟大如苏东坡，也自己动手裱过。装裱业中，因宋徽宗在他“宣和”年号里，动手装裱了作品、留下了样式，所以，到今天为止，装裱的样式中还有“宣和装”一说。
到了明清，更是不得了。江南一带历来是出才子的地方，才子就是要写字画画。于是，装裱业大盛。据说苏州有一条街，都是靠装裱吃饭的。装裱业中因此而有“吴装”一说。吴装，代表了当时装裱的最高水平。明代有个叫胡应麟的文化人，写了一本《少宝山房笔丛》，里面谈到装裱业，曾说：“吴装最善，他处无及。”
说是说苏州，其实苏常两府，当年山连着山、水连着水，有“苏常熟、天下足”之美誉。这个“吴装”里，常州的贡献是不会少的。苏州有一条街，常州半条街总是有的。
回到本文的题目。
宋代学者周密在《癸辛杂识》中谈到贾似道印《九经》，其考究程度时说：“以抚州革抄纸、油烟墨印造。其裱褫至以泥金以签……”体会一下“至以”两字，大有愤愤不平之感。不就是“裱褫”嘛，至于要“泥金”吗？
裱褫，褫：音：chǐ。意思是，裱在中国画上下端的一段色绢或色纸。常州方言读作“表子”。慢！这读音怎么这么熟悉？什么意思？这不就是那个常州俚语吗？
一幅画裱好了，是画值钱，不是裱褫。裱褫，只是画的陪衬。说“那个表子”，是一种比喻。就是说那个人，只是一幅画上的裱褫，装装门面的，不值钱。一句略带贬意而又不失文雅的俚语，从此在常州人的日常生活中诞生了。
有人说，好，算你狠，被你蒙了一个。问你，表将，怎么说？
其实，“裱褫”是一把钥匙，有了这把钥匙，“表将”立即明白。 “表将”者，“裱糨”也。糨：音：jiàng。意为：浆糊。
裱糨，是裱褫的衍生词。它的意思比裱褫更进一步，意为：这个人，连画轴上的裱褫（色绢、色纸）都够不上，只能算是装裱时用的浆糊。贬人的意味更加幽远。
常州话里还有“搭浆”一说。搭浆者，实在说不上嘴、提不起来也。此说亦与“裱糨”有关。
裱糨，好歹还上画轴，成为一幅装裱作品的组成部份。搭浆，就是裱工手里的刷帚上多余的浆糊，要甩进盆里，等下次再用、或者就是要扔掉的。这种东西，你说搭浆不搭浆？
回过头来，再读一下教科书。这个常州俚语，是不是“常采用隐喻、明喻、语音改变、语义扩大、缩小语义、截短法、缩略词、褒义化、贬义化、转喻、提喻、夸张……”？是不是“运用得当，可使语言别开生面，推陈出新”？
话到此处，自己也有点不服，问一句，大人说小孩的那个“表蛋头”，作何解？
答曰：裱工手里拿的那把掸帚，叫“裱掸头”。